ちょろぎくんの日記

北欧諸国の地方自治の特徴は、フリーコミューンと言われる基礎自治体による広汎な予算執行権を有することである。先進諸国では都道府県あるいは州のような広域自治体の権限が強いが、北欧諸国では基礎自治体の方に権限が委譲されている。例外はオーランド諸島、グリーンランド、フェロー諸島である。また先進諸国の場合、自治体への交付金等は、その用途が政府や都道府県や州の厳しい制限下にあるが、北欧諸国では交付金の用途は基礎自治体が自由に決定できる。

地方自治における外国人参政権を選挙権、被選挙権の両方で認めている。
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圧倒的な力を持つのは労働組合であり、それが社会民主主義政党の優位性を裏付けてきた。
社会民主主義政党は福祉国家の政策の中に、労働組合の組織率を高める仕組みを組み込んでいる。
その組織率の高さが労働組合の政治力の源泉となってきた。
豊かな自然を背景に農業、林業、水産業が盛んで、重農主義政党の支持基盤となっている。
経営者団体は労働組合に互するために一元化されている。
教会の政治的発言力は弱体で、経営者団体と農民層との連携の障害となっている。
労使の組織団体が高度に集権化されており、政労使の交渉の場を形作っている。これが北欧諸国特有のネオ・コーポラティズムである。

人工言語は、もしその言語を学んだ両親から子供が早い年齢でその言語を学んだ場合、母語話者を持つことができる。エスペラントは、コミュニケーション媒体としての言語の提唱者により200人から2000人の間で様々に推測された、かなりの数の母語話者を持つといわれている。現在数は不明だが、インターリングアとイド語も母語話者を持つ。ダルマン・スピアーズのクリンゴン語学会のメンバーは、彼の息子を(英語とバイリンガルの)クリンゴン語語母語話者にしようとした。モスロの作者エヴァン・ロバートソンは、彼の四人の幼い子供たちに教えることに成功した。
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特定の人工言語の支持者は、しばしばその言語を使うための多くの理由をもつ。これらの間で、有名だが反論された、人が話す言語が人の考え方に影響を及ぼすと主張するサピア＝ウォーフの仮説が時々引用された。このように、「よりよい」言語は、話者が数レベル高い知性に到達しするか、余地多様な見解を成し遂げることを許容するはずである。人工言語は、この仮説によってジョージ・オーウェルのニュースピークでのように思考を制限することにも用いることができた。対照的に、スティーブン・ピンカーのような一部の言語学者は、子供が各世代で俗語、そして文法さえも自発的に再発明するように、観念は言語から独立した心の中に存在すると主張する[要出典]。もしこの主張が真実であれば、言語を通して人間の思考の範囲を制御する試みは、「自由」のような概念が、古い語が消えたとしても新しい語で再登場するであろうため、失敗する運命である。

軍事力とは平時、戦時において国家の政策の目標を達成または支援するために活用される能力であり、これは政治的、経済的、社会的、軍事的な資源から構成されている。根本的に軍事力とは人間や装備から組織化された暴力であり、この組織的、技術的な組合せや計画的運用によって平時での抑止、危機管理、戦争での攻撃や防御などの能力が左右される。軍事力の機能は基本的には安全保障に関する、抑止、強制および抵抗の三種類にまとめることができる。抑止とは敵の軍事行動を思いとどまらせる機能であり、これは敵に対抗可能な軍事力を準備することで果たすことができる機能である。一方で強制や抵抗はより直接的な機能である。強制は自分の意志を相手に強制する機能であり、威嚇的な軍事力から全面的な攻撃など幅広い軍事行動の機能に該当する。逆に抵抗は相手の強制を退ける機能であり、威嚇的な軍事行動への対処や徹底抗戦にわたる軍事行動の機能が該当する。
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軍事力の構成要素を理解するためには物質的要素だけではなく精神的要素を考慮することが重要であることが論じられている。フランスの軍人モーリス・ド・サックスは軍隊の精神的要素を発見した軍人であり、著作『我が瞑想』の中で「戦争にまつわる、あらゆる事柄は人間の「こころ」に端を発する」と述べている。サックスは自らの軍務経験から軍隊の士気が重要な働きを持つことを軍事思想として展開した。

郵政民営化では日本郵政はいままで払っていなかった税金も徴収対象となった。政府の保護政策の対象ではなくなり一般企業として市場競争にさらされる。

一方、民間資本の企業に政府の資本が入り、企業が公的な財産として扱われ、政府（又は政府の出資する特殊法人）が民間会社の議決権の過半数を取得する状態を「国有化」という。郵政民営化では、2009年8月現在100%政府所有(財務大臣所有)であり、資本の上では実質的には「100%国有化」されたままである。将来的に資本の民営化が課題となるが、資本流動化により日本国以外の民間資本が入ることに対するさまざまな懸念も議論されている。
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1996年に第1次橋本内閣の「行政改革会議」が発足し、中央省庁再編について議論が交わされた。翌年8月に出された中間報告では、郵政民営化が政府報告として初めて盛り込まれ、郵便は国営、郵便貯金は民営化を準備、簡易保険は民営化、という案が出された。しかし、最終報告では、郵政三事業は国営を維持させ、三事業一体の公社で国家公務員の職員によって運営される、という結論が出された。公社の職員は本来であれば公務員から外れるはずのため、国家公務員の公社という不自然な形となっており、公社の経営形態を今後見直さないという条項さえもあった。

出産難民（しゅっさんなんみん）、お産難民（おさんなんみん）は、産科医の減少に伴い顕在化した、病院出産を希望しながらも希望する地域に適当な出産施設がない、あるいは施設はあっても分娩予約が一杯で受け付けてもらえない妊婦の境遇を、行き場を失った難民になぞらえた言葉である。故意に妊娠中に産科や産院へ（定期的に）受診しない飛び込み出産のことは示さない。

近代までの日本では、出産は産婆（現助産師）を呼んで自宅で行うものであった。難産になると母子ともに命を落とすことも珍しくなく、産婦・新生児の周産期死亡率（出産1000件あたりの死亡事故数）は高かった（1950年は、46.6）。
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地域に出産を取り扱う産院ができると、出産時や出産後のリスク回避のため、産院に入院して出産する妊婦が増えていった。産婦人科や小児科の医師による高度な周産期医療により、日本の周産期死亡率は激減し世界最低にまでなった（2001年は、3.6）。

しかし、この安全な出産は産科医の労働基準法を度外視した努力に依存するものであった。計画分娩と異なり自然分娩は時を選ばない。妊婦が陣痛発来すれば、産科医は外出中でも真夜中でも対応しなければならない。

19世紀後半にハーバート・スペンサーは自然選択説を社会に適用して、最適者生存によって社会は理想的な状態へと発達していくという社会進化論を唱え、ヘッケルは国家間の競争により、社会が発達していくという社会進化論を唱えた。スペンサーは生物は下等から高等へと進歩していくというラマルクを高く評価していたと言われており、進化に目的や方向性はないと考えるダーウィニズムではないと思われる。その主張は優生学とも異なる。その例によくあげられるナチズムは進化論の原理原則とは対立しており、関連付けるのは不可能である。

以下のナチズムの主張は進化論とは全く相容れない。

人為的に他民族を絶滅し、固定化する→分化、多様性や変異の否定
優等人種であるアーリア人と劣等人種であるユダヤ人の生殖では前者の形質が後者に劣ってしまう→適者生存の否定
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進化の原動力は意志→適応や順応などの否定
20世紀後半には、エドワード・オズボーン・ウィルソンがその著作『社会生物学』（1975）のなかで、進化論的社会生物学が将来、人間についての社会科学に大きな影響を及ぼすだろうという展望を述べて、大論争をひきおこした。その初期の批判のなかには、ウィルソンや社会生物学の主張をナチズムにむすびつけたものもみられたが、論争を通じて、そうした批判は誤解にもとづくものであることが次第にあきらかになった。

鏡の起源は人類と同じほど古い。最古のそれは水鏡（水面）に遡るからである。
動物の知能を測るために鏡が用いられるように（鏡に映った自分を自分と認識できる能力を「鏡映認知」と呼ぶ）、鏡に映る姿が自己であることを知るのは、自己認識の第一歩であるとされる。鏡によって、初めて人は自分自身を客観的に見る手段を得た。チンパンジーなどにおいては、鏡に映る姿を自分自身として認識し、毛繕いのときに役立てるという。

鏡に映像が「映る」（実際には反射しているのだが）という現象は、古来極めて神秘的なものとしてとらえられた。そのため、単なる化粧用具としてよりも先に祭祀の道具としての性格を帯びていた。鏡の面が、単に光線を反射する平面ではなく、世界の「こちら側」と「あちら側」を分けるレンズのようなものと捉えられ、鏡の向こうにもう一つの世界がある、という観念は通文化的に存在し、世界各地で見られる。
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水鏡と金属鏡しかなかった時代・古代の哲学などにおいては、鏡像はおぼろげなイメージに過ぎないとされた。一方近代になりガラス鏡が発達すると、シュピーゲル（ドイツ語）やミラー（英語）という名を冠する新聞が登場するようになる。これは「鏡のようにはっきりと世相を映し出す」べく付けられた名称である。

鏡は鑑とも書き、このときは人間としての模範・規範を意味する。

電波工学 (でんぱこうがく) は、電波を使った無線通信、電波計測・電波測位(航法無線)、電波伝播（電波伝搬）、電波障害、アンテナ・給電線、電波を使った送電など電波の工学的利用を扱う工学である。

電波を通信、計測等に利用するためには、電波の基本的な理論を明らかとし、電波のふるまいを理解する必要がある。このため、電波工学は、マクスウェルの方程式を出発点とした電磁気学、回路理論、変復調理論、伝送理論、空中線理論、電波伝播理論などの幅広い学問の領域を対象としている。

電波工学が対象とする電波の周波数領域は、電波の利用及び応用を目的としている点で、いわゆる電波法で規定されている周波数領域であって、中でも高周波と呼ばれる領域が主な対象となっている。この背景としては、高周波を利用･応用する装置及びアンテナの寸法規模が、我々の生活において適切である点、製品の設計･開発を比較的容易に行える点、電波伝播特性が安定している点、が挙げられる。
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電波は目に見えないため、電波のふるまいを理解するためには、数式によるモデル化・定式化が必要となる。近年、計算機の高性能化にともなって、電磁界理論に基づいた計算機シミュレーションを実施する機会が増えている。現実の電波のふるまいに、より近いシミュレーション結果を得るための計算手法の開発及び改善も行われている。

かつてはその長大さから「宇宙から肉眼で見える唯一の建造物」と言われ、中国の教科書にも掲載されていたが、実際には幅が細い上に周囲の色と区別が付きにくいため視認するのはきわめて困難である。2003年には中国初の有人宇宙船「神舟5号」に搭乗した楊利偉飛行士が「『万里の長城』は見えなかった」と証言したため、中国の教科書からこの説は正式に削除された。

2004年には中国系アメリカ人のリロイ・チャオ飛行士が国際宇宙ステーション（ISS）より180ミリ望遠レンズを付けたデジタルカメラで万里の長城を撮影することに成功したが、肉眼では見えなかったと証言している。
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以上の事から撮影機材によっては見えることもあり、そのことが「宇宙から確認できる」に転じたものと考えられる。

三菱電機サイエンスサイト・宇宙から「万里の長城」は見えるのか！？

この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた。

卵菌とサカゲカビはいずれも菌類的生物でありながら、菌類とは系統を異にする。この二者は、系統的には近いものとの判断から、これを一つにまとめる考えもある。この場合、二つをまとめる名称として、二毛菌という名称を使う。
サンバ (ブラジル)
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早食い・大食い
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融資
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人材派遣
綱引き
株式
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みんなの税金
高知の湯めぐり
世界歴史
葬祭マナー
麦茶百科
四季の祭り
秋田の情報
リス情報
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かつてはこの類や接合菌類をまとめて藻菌類と呼ばれたことがある。これは、菌類が退化した藻類であるとする、菌類の藻類起源説に立ち、藻類に近いものとしてこれらの類が考えられたことに由来する。特に、卵菌類と黄緑藻類のフシナシミドロの類似が指摘されたこともある。その後、菌類が独立の界と見なされるようになり、藻類起源説は力を失った。

先にも述べたように、この類はかつては菌類と見なされていたが、現在は別系統と考えられている。鞭毛の構造等から、褐藻や珪藻などの不等毛藻類などと共通の系統に属するものと見なされ、ストラメノパイル、あるいはクロミスタ界などの群に属させる。この群にはいくつかの藻類の他に、菌類と見なされたこともあるサカゲカビ類やラビリンチュラ類も含まれている。しかし、それらと卵菌類の系統関係については明らかではない。特にサカゲカビ類はよく似た部分が多いが、近縁であるとの判断は必ずしも出されていない。いずれにせよ、藻類に近縁であるからといって、これらの菌類的生物が藻類に由来したものとは考えられていない。